# АбрахамАкордорите и променливиот # Среден Исток

Како и да е, историјата денес создава историја во Вашингтон, и не само за Блискиот исток. Она на што сме сведоци е изградба на мост помеѓу трите монотеистички религии.

Сакале или не, Израел, еврејската држава, конечно е интегриран во позитивниот наратив за регионот. Со вистински насмевки и ракување, таа стана призната држава на Блискиот исток - дел од пејзажот на нејзините пустини, планини, градови и медитерански брегови.

Авионите ќе можат слободно да летаат меѓу Тел Авив, Абу Даби и Манама. Граѓаните на овие земји ќе патуваат напред и назад. Waterе тече вода. Иновациите во медицината, хај-тек и земјоделството ќе бидат споделени. Тоа е чудо од Рош Хашана. Се чини дека Месијата ќе дојде, на крајот на краиштата.

„Надеж и промена“ - празниот слоган на кампањата што го користеше поранешниот американски претседател Барак Обама - не прави правда за тоа што се случува пред нашите очи. Дека Саудиска Арабија дозволува нејзиниот воздушен простор да се користи за летови меѓу Израел и арапскиот свет е само еден пример.

И Оман ја поздрави нормализацијата на врските меѓу Израел и ОАЕ и Бахреин, како и Египет. Кувајт гледа претпазливо. Дури и Катар, пријател и сојузник на Иран и Хамас, се обидува да ги заштити своите обложувалници - бидејќи сегашните договори ги мешаа сите карти.

Другите арапски земји што се очекува да ги нормализираат односите со Израел во блиска иднина се Саудиска Арабија, Оман, Мароко, како и Судан, Чад, па дури и Косово, муслиманска земја, која сака да отвори амбасада во Ерусалим.

Сите официјални изјави за поздравување на договорите изразуваат надеж дека Палестинците на крајот повторно ќе станат дел од играта. Шеикот Мохамед бин Зајед Ал Нахијан, престолонаследникот на Абу Даби, се реши за Абрахамскиот договор откако Ерусалим и Вашингтон се согласија барем привремено да ја прекинат примената на израелскиот суверенитет над долината Јордан и делови од Западниот брег, како што е предвидено во Трамп План „Мир до просперитет“.

Додека принцот престолонаследник може да очекува благодарност од лидерот на палестинската власт Махмуд Абас, тој не се согласува, претпочитајќи да зборува за арапско „предавство“ и „напуштање“ - во концерт со Иран, Хезболах, Турција и кој било друг поговорчен пироманијак кој обожава да го разгорува пламенот на војната.

Шефот на Хамас, Исмаил Ханиех, отпатува во Либан на почетокот на овој месец да се состане со лидерот на Хезболах Хасан Насрала и да разговара за терористичката војна со повеќе фронтови против Израел. Додека беше таму, тој го објави планот на Хамас за изградба на самото место паметни балистички ракети. Либанските весници ги осудија неговите изјави како обид за „уништување на Либан“ со тоа што станаа основа на војна што нејзините граѓани не ја сакаат.

Многумина велат дека „не е доцна за Палестинците“ да го сменат својот одбивност. Некои веруваат дека не е во нивната ДНК да се ослободат од својата катастрофална зона на удобност - онаа што не само што ги претвори во вето-господари на националистичкиот, а потоа и на исламистичкиот Блиски исток, туку и ги направи протагонисти на обете, кои сега се опаѓање

Крај е. Средниот исток живеел со митови и легенди. Но, панарабизмот, племенските и секташките тензии, корупцијата, насилството и исламизмот (што се користеше како замена за оружје за поразен панарабизам) сега се готови во голем дел од светот.

Целата тврдина е погодена од звучен бран ентузијазам за нормална иднина со - и зголемено знаење за - овој „Марсовец“ од планетата „Зло“, што Израел стана во колективната муслиманско-арапска фантазија.

Сега, од една страна, постои нормализација, која ја признаа новите азиски и африкански лидери (дури и меѓу Палестинците, според експертот Калед Абу Тоамех, се појавуваат храбри гласови што презираат корупција и терористичко поттикнување); од друга страна, тука е оската Техеран-Анкара и нејзините пријатели, војници и полномошници подготвени за војна. Нивните аспирации немаат никаква врска со борбите во име на Палестинците. Тие се заклучени во стара идеолошка терористичка спирала.

Европејците требаше да научат од историјата како да разликуваат мир од војна. Изборот на првиот јасно е подобар пат, освен ако смртта и уништувањето немаат чудна привлечност што магнетизира повеќе од мирот и просперитетот.