# Коронавирус - Гледајќи го светот низ прозорец

Кога гледаме нео-реалистичен филм од Роберто Роселини или Алберто Латуада, еп на брадавица, Марлон Брандо како антички Римјанин во бел тога во Јулиј Цезар (1953) или снимка од светот пред само неколку кратки недели, ние навистина не правиме ништо толку различно, пишува Фијама Ниренштајн.

Сите овие се светови кои повеќе не постојат; ги набудуваме со сочувство, попуштање или воодушевување - но ги набудуваме низ прозорец, од трансформиран свет. Факт е дека сите сега со страшна надеж чекаме да откриеме дали светот што сè уште го гледаме во реклами, филмови, јавни настапи и сцени е сè уште наш.

Вчерашниот свет е сè уште со нас, ние сме сè уште таму, сè уште сакаме да бидеме таму. Ги гледаме напуштените улици на западниот свет, во градовите како Милано, Рим и Париз и овде каде што сум во Ерусалим и мислиме на нив како што беа порано пред само кратко време. Росарио Фиорело, еден од најпознатите италијански комичари, извикува: „'llе се сретнеме повторно. Ајде, ајде да го сториме тоа. Ќе бидам таму." Овие зборови се слатки - само сега, не можеме. ТВ рекламите што сè уште ги гледаме ни покажуваат роденденски забави со најблиски, празнични домашни средби и средби со пријателите и семејството, преполни фудбалски натпревари, политички протести и сл. Сите сега се протерани од нашите животи.

Толпите во алегориите на Рубенс, инаугурациите на Франсоа Josephозеф Хајм или на Пјер-Огист Реноар Танцувајте на Мулин де ла Галет (1876) - толпи, обичаи и сфаќања што биле некогаш. Ова го гледаме распарчено. Ние сме, но не сме ние. Се надеваме дека светот ќе се врати кај нас, но сега за сега ги имаме овие четири wallsида, овие неколку луѓе или никој, и неизвесност за тоа каква иднина може да има.

Помалку или помалку од 8,500 години пред Христа, кога мелењето дива пченица беше заменето од земјоделецот среде Неолитската револуција, Ерихон беше едно од првите населби. Напредокот со себе донесе голем бројчаен раст и многу зрна, но смртноста кај новороденчињата драматично се зголеми. Луѓето правеа планови, градеа и тогаш надежта беше растурена поради прекумерниот раст наспроти производството на пченица. Човекот долго време одбиваше да разбере што треба да се промени, епидемиите беа вообичаени, но на крајот се случија случувања во земјоделството и, на крајот, во човештвото. Човекот разбра каде стои, и се промени.

И ние сме заглавени на разгаленото и надежно јас пред појавата на коронавирус: Семејството, деморализирано од идејата за неизбежен пад, сега се наоѓа себеси наместо незаменливо. Во меѓувреме, се прикажани трошоците за осаменост; здравствените системи основни за општеството бараат, лекарите и медицинските сестри да бидат индивидуални херои. Старите лица, протагонисти на општествата без деца како Италија, се во голема опасност, затоа што е невозможно да се излечат сите.

Ветувањето за долг живот во кој современиот свет вложи толку многу напор се чини ненадејно неизвесно. Движењето, бојата и бучавата на патувањето, ги нема за момент. Вчерашната потреба е денешен луксуз. Израел барем има чувство за тоа колку е тежок опстанокот и колку единство, великодушност и, да, покорност може да бара, но иако може да биде потребно време, остатокот од светот ќе мора да ја научи оваа лекција. Има храброст во домовите каде што многумина се моментално затворени, да во Израел, но исто така и во мојата далечна Италија, каде што сега страдаат толку многу; кога ќе го видат избледениот филм за тоа како сме, тие креваат раменици и продолжуваат понатаму.

Маркетинг

Новинарката Фијама Ниренштајн беше член на италијанскиот парламент (2008-13), каде што служеше како потпретседател на Комитетот за надворешни работи во Комората на пратеници. Таа служеше во Советот на Европа во Стразбур и го основаше и претседаваше со Комитетот за истражување анти-семитизам. Основачка членка на меѓународната иницијатива Пријатели на Израел, таа има напишано 13 книги, вклучително и Израел е нас (2009). Во моментов е колега во Центарот за јавни работи во Ерусалим.

Споделете ја оваа статија: