Угнетувањето на жените во Иран и неопходноста од интерсекциски феминистички пристап

Овој септември ја одбележавме годишнината од еден трагичен настан – ненавременото смрт на Махса Амини, млада жена чиј живот беше брутално одземен од иранскиот режим. Нејзината потресна смрт предизвика бран протести што го зафати Иран, нагласувајќи ги длабоките прашања за родовата нееднаквост и угнетувачката политика на автократската влада - пишува Туркан Бозкурт.

 Животот на Махса беше скратен додека беше во полициски притвор, што е остар потсетник на неправдите со кои се соочуваат жените, особено во случаите поврзани со хиџабот. Нејзината приказна ги надмина границите, резонирајќи со луѓето ширум светот и поттикна звучен глобален повик за правда и обновена посветеност на основните принципи на човековите права.

Навистина, протестите и активизмот во Иран можеби не резултираа со целосно соборување на владата, но тие неоспорно го осветлија длабокиот копнеж за промени во земјата. Овие демонстрации открија значителна дивергенција помеѓу аспирациите и културните вредности на иранскиот народ и политиките и политиката на владата. Желбата за промени и повикот за поголеми социјални и политички слободи се моќни показатели за развојот на пејзажот во Иран. Глобалната солидарност за правата на жените наоѓа извонредно олицетворение во неодамнешното достигнување на Наргес Мохамади, азербејџанско-иранска активистка, почестена со Нобеловата награда за мир за нејзиниот значаен придонес во областа на човековите права.

Сложената правна рамка во Иран поттикнува угнетувачки систем во кој од жените не само што се очекува да им се оддаваат на мажите, туку честопати им се ускратува целосното признавање како способни поединци. Како што е опширно опфатено, постојат закони за задолжителен хиџаб за жените кои им забрануваат на телесна автономија. Жените добиваат половина дел од наследството што го добиваат мажите. Во случаите на развод, иранскиот закон генерално го доделува старателството над децата на татковците, дури и ако тоа не е во најдобар интерес на детето, што исто така ги принудува жените да останат во навредливи односи. На жените им треба писмена дозвола од нивните машки старатели (татко или сопруг) за да патуваат. Овие норми и практики колективно ги ставаат жените во позиција на инфериорност, овековечувајќи ја идејата дека тие не се способни да донесуваат рационални одлуки во однос на сопствените тела, животи и иднина.

Покрај постоечките угнетувачки мерки, за жал бевме сведоци на казнување на ученички и во училиштата. Бранителите на човековите права документираа труење на ученици во училиштата низ целата земја по протестите. Додека мотивите зад овие напади остануваат обвиени со неизвесност, некои шпекулираат дека тие би можеле да бидат намерна тактика употребена од владата за пропагирање на социјален притисок и страв. Независно од идентитетот на сторителите, овие дела на колективно казнување влеаа сеприсутна клима на страв во иранското општество, особено кај младите девојки. Овие настани го нагласуваат сериозен пропуст во одговорноста на владата, дури и ако тие не биле намерно оркестрирани како казнени мерки. Навистина, длабоко загрижува тоа што девојчињата не се безбедни дури и во нивните образовни институции. Од суштинско значење е сите студенти да можат да пристапат до образование во безбедна и негувачка средина која ја промовира нивната физичка и емоционална благосостојба.

Иако е непобитно дека овие закони наметнуваат синџири на потчинување на сите жени, од клучно значење е да се признае дека нивното влијание значително варира врз основа на интерсекционалноста на нивните идентитети. За вистински да го сфатиме степенот на угнетување на поединецот, мора да ја земеме предвид повеќеслојната природа на нивниот идентитет и да ја анализираме борбата преку интерсекционата феминистичка перспектива како што е наведено од Кимберли Креншо. Факторите како што се пол, класа, етничка припадност, религија, сексуалност, возраст и други идентификатори, сите играат интегрална улога во обликувањето на квалитетот на нечиј живот и искуства.

На пример, за време на протестите, прашањето за задолжителниот хиџаб доби значително внимание. Иако ова е значајна загриженост што ги засега сите жени во Иран, таа презема посебна итност за жените од повисоките општествени класи. Ова илустрира како различните аспекти на идентитетот се вкрстуваат и даваат приоритет на одредени прашања за одредени групи во рамките на пошироката борба за правата на жените.

Маркетинг

Кога ќе се испита преку оваа метрика, станува очигледно дека иако прашањето за задолжителниот хиџаб несомнено влијае на секоја жена во Иран, постои спектар на подеднакво клучни, ако не и поитни, загрижености кои често биле занемарени или недоволно пријавени. Овие прашања опфаќаат широк спектар на критични теми, вклучувајќи убиства за чест, невести деца, пристап до образование, па дури и еколошки прашања како пристап до вода и храна кои ги влошуваат постојните нееднаквости.

За да ја илустрира оваа поента, Фарзанех Мехдизадех, генерален директор на Канцеларијата за клинички испитувања на Организацијата за судска медицина, објави дека во 2022 година, 75,000 жени и деца се обратиле на судска медицина поради физички повреди предизвикани од семејно насилство. Оваа застрашувачка бројка служи како потсетник дека дискурсот околу дискриминацијата на жените во Иран мора да се прошири многу подалеку од единствениот фокус на прашањето за хиџабот.

Бидејќи Иран може да се пофали со богата таписерија на етничка различност, императив е да ги интегрираме етничките идентитети на жените во нашата аналитичка рамка. Законите и реториката на земјата честопати ја опфаќаа политиката на идентитетот, поради што беше потребно сеопфатно испитување. За време на протестите, нашата иницијативна група во Етекјази можеше да собере доволно податоци и да објавува квартални квантитативни извештаи и за уапсените и за убиените демонстранти, каде што значителен дел од нив беа жени и многу малолетни деца. Всушност, 14% од вкупните смртни случаи се деца како 16-годишната Сарина Есмаилзадех, 15-годишната Асра Панахи која беше убиена во нејзиното училиште и 13-годишната Неда Бајат чие апсење беше обележано со неискажлива бруталност. кулминирајќи со нејзината прерана смрт поради тешките повреди што и биле нанесени додека била во притвор.

Во Иран, жените од Азербејџан чиј прв јазик не е фарси (персиски), честопати се соочуваат со уникатни предизвици во рамките на иранскиот правен систем, како и поради јазичните и културните разлики. Овие предизвици опфаќаат спектар на прашања, од практичната сложеност на зборувањето на фарси и ефективната комуникација со властите и службениците до длабоката тешкотија за пристап до правни услуги и разбирање на правната документација. Официјалната употреба на персискиот јазик во правниот систем на Иран ги засилува овие тешкотии, особено за жените од Азербејџан кои потекнуваат од помали градови или рурални области каде владеењето на фарси е ограничено. Ова ја нагласува критичната пресек помеѓу достапноста на образованието и капацитетот на жената да ги заштити своите права и интереси за време на правните постапки.

Надвор од Иран, фокусот на недоволната застапеност на жените од Азербејџан во западните медиуми е клучна точка што треба да се истакне. Од суштинско значење е да се препознаат и оспорат стереотипите и предрасудите кои можат да доведат до изоставување на одредени етнички групи во рамките на пошироките дискусии за правата на жените и дискриминацијата во Иран. Стигматизирањето на жените од Азербејџан како пасивни случајни минувачи или бришењето на нивните етнички идентитети не само од иранската влада, туку и од елементи во иранската централистичка опозиција е загрижувачко прашање што заслужува внимание. За да се демонстрира овој пропуст, додека стана отворено јасно дека Махса Амини е Курд, а Фаезех Барахуи е Балуч, другото познато име Хадис Наџафи, која била Азербејџан, не била споменувана по нејзината етничка припадност. Или Елназ Рекаби, која е меѓународна алпинистка и го симна хиџабот во Јужна Кореја како форма на протест и поддршка за нејзините сестри, нејзиното етничко потекло беше испуштено во извештаите и медиумските написи.

Важно е да се изнесат приказните и искуствата на жените од сите етнички средини во Иран за да се обезбеди посеопфатно разбирање на предизвиците со кои се соочуваат и да се спротивстават на стереотипите и предрасудите кои можат да го попречат напредокот кон родовата еднаквост и човековите права. Ова вклучува признавање на различните начини на кои жените во Иран, вклучително и Азербејџанките, се вклучуваат во активизам и застапување за нивните права и благосостојбата на нивните заедници.

Овде ми доаѓа на ум примерот на мобилизација на азербејџанските жени за подигање на свеста за еколошката катастрофа што може да се спречи на езерото Урмија, ја нагласува важноста на признавањето на уникатните предизвици со кои се соочуваат различните групи во иранското општество. Нивните напори да привлечат внимание на ваквите критични прашања не треба да останат незабележани, а медиумите треба да се стремат да обезбедат правично покривање за да се осигураат дека нивниот глас ќе биде слушнат. Недостатокот на известување за апсењето на влијателните писателки од Азербејџан како Рукеје Кабири и Нигар Ксијави, по нивниот активизам, служи како потсетник за предизвиците со кои се соочуваат Азербејџанките кои се дискриминирани не само врз основа на нивниот пол, туку и врз основа на етничкото потекло. Понатаму ја нагласува потребата од интерсекциски пристапи кои ги земаат предвид не само родот, туку и етничката припадност, класата и другите фактори кога се однесува на нееднаквоста и се залага за човекови права. Инкорпорирањето на разновиден опсег на гласови и искуства во медиумското покривање и напорите за застапување е инструмент за поттикнување на поинклузивно и попрецизно претставување на борбите и достигнувањата на жените во Иран и пошироко.

За авторот:

Туркан Бозкурт е параправник, истражувач и активист за човекови права кој се фокусира на малцинските права од интерсекционална феминистичка перспектива. Таа спроведува компаративно истражување за колонијалното угнетување и експлоатација на BIPOC во Северна Америка со малцинските прашања во Иран. Таа е и студент по правна филозофија.

Споделете ја оваа статија: