Колонијализам во Кашмир

Додека светот с still уште е зафатен со борба против епидемијата на Корона, Индија полека, но сигурно го спроведува колонијализмот на доселениците во Кашмир, откако се откажа од својот специјален полуавтономен статус и го распредели спорниот регион на две територии на Унијата во август 2019 година. Во прашање не е само правна личност, но и демографски карактер на оспорената држава Jamаму и Кашмир и етно-религиозен идентитет на мнозинскиот муслимански народ, пишува Иштиак Ахмад.

Jamаму и Кашмир е меѓународен спор со мандат на ОН. Советот за безбедност на ОН донесе неколку резолуции со кои се бара одржување на слободен и фер плебисцит за утврдување на политичките аспирации на народот Кашмир. Ова го прави самоопределувањето неотуѓиво право на Кашмирците. Затоа, со отповикување на членот 370 од Уставот, со кој на државата Jamаму и Кашмир granted се доделува посебен статус, а потоа се дели и анектира, Индија ги прекрши своите меѓународни обврски за спорот.

Фактот дека членот 35-А, исто така, беше отповикан заедно со членот 370 од индискиот Устав, е повеќе загрижувачки. Тука и обемот и влијанието на едностраната акција на Индија врз демографијата и идентитетот на Кашмири стануваат сосема очигледни. Од август 2019 година, хиндуистичкиот националистички режим на премиерот Нарендра Моди презеде последователни чекори, бесрамно во покривката на пандемијата СОВИД-19, што е симптоматично за нејзината колонијална-колонијална намера.

Едноставно, членот 35-А дефинираше кој може да биде жител на спорниот регион и им дозволи само право да поседуваат и купуваат имот, како и да имаат привилегии во однос на вработувањето и образованието. Со исчезнувањето на оваа уставна заштита, земјата Кашмири е за грабање.

Колонијализмот на доселениците подразбира раселување на домородните луѓе и нивно заменување со надворешни доселеници. Израел го направи ова со Палестинците во минатиот век и Австралија со Абориџините во претходниот. Индија е најновиот учесник во лигата колонијали на доселеници на меѓународно спорна територија.

Како дел од проектот за шафран, режимот на Моди започна да фантазира сценско хималајско земјиште за хинду-аџиите и да покани индиски инвестиции таму под маската на туризмот и развојот многу пред да го укине членот 35-А. Во изминатите две години, отворено ги охрабри не-Кашмирците да мигрираат и да се населат на спорната територија и всушност им предаде големи делови од кашмирската земја на индиските инвеститори и вооружените сили.

Потентен пример за колонијализмот на доселениците е новиот Домицилен ред, кој на речиси половина милион не-Кашмирци, главно Хиндуси, им додели статус на престој во спорниот регион. Многу од овие нови жители се безбедносниот персонал и нивните семејства. Ним им е дадено истото право на сопственост на земјиштето и еднаков удел во работните места и можностите, како што уживаа Кашмирците според членот 35-А.

Маркетинг

Сегашното население на спорната територија е близу 14 милиони. Со децении, со распоредени речиси три четвртини од милион војници и паравоени сили, Кашмир со право се квалификува како најмилитаризирана земја во светот. Групите за човекови права проценуваат дека има едно вооружено лице на секои 17 цивили и приближно седум вооружени лица на секој квадратен километар земја во регионот.

Индиската милитаризација на државата Jamаму и Кашмир започна со ерупцијата на бунтот во 1989 година. Меѓутоа, дури и пред тоа, и покрај членот 370, автономијата на спорниот регион беше прекршена многу пати преку 47 претседателски декрети и осум правила за гувернер, кои доведе до воведување на серија драконски закони како што се Законот за специјални овластувања на Вооружените сили и Законот за јавна безбедност, и последователни произволни апсења, насилни исчезнувања и вонсудски убиства. Групите за човекови права проценуваат над 8,000 случаи на вонсудски убиства од 1990 година, вклучително и речиси 2,000 во периодот 2008-18 година.

Затоа, во извесна смисла, проектот за колонијализам на доселеници во Индија во Кашмир беше во мода во текот на постпартициониот период. До 1980 -тите, нејзината цел беше поткопување на политичката автономија на Кашмири. Потоа, до кобниот месец август 2019 година, требаше физички да се истребат и внатрешно да се раселат муслиманското население Кашмир, кое сочинува речиси две третини од населението, прво во маската на контра-бунт, а потоа, по 9 септември, контра -тероризам.

Сега, со целосна контрола врз судбината на Кашмир, проектот за колонијализмот на доселениците доби пострашна димензија. Индија ги заклучи Кашмири неколку месеци пред пандемијата СОВИД-19 да го заклучи светот, преку затемнување на комуникацијата, смрт и страв, па дури и затворање на послушни кашмирски политичари. Пандемијата беше новата покривка за потчинување на гласовите за слобода на Кашмир, што во најлоши околности по 9 септември ќе предизвика младински востанија како голем предизвик за бруталната сила.

Во поново време, замолчените и потчинети Кашмири ги видоа своите земји од предците да се продаваат по ефтини цени преку новиот Закон за земјиште, кој, покрај новите домови, им дава право на не-Кашмирците да го ре-наменат земјоделското земјиште, кое сочинува 90% од регионот, за неземјоделски цели. Вкупно, 165 индиски закони се воведени во спорниот регион и повеќе се на пат да го зајакнат колонијалниот правен режим. Исто така, во тек е паралелен процес на територијално разграничување за да се зајакне мнозинството Хинду Jamаму на сметка на мнозинската муслиманска долина во Кашмир во иден политички распределба.

Колонијализмот на индиските доселеници во спорниот Кашмир на крајот има за цел да создаде нов кашмирски идентитет преку раселување и исклучување на домородните Кашмири и предавање на нивната земја и ресурси на нови индиски жители за колонијални потфати. Освен ако светот не се пофали да го зачува меѓународното право и да го заштити кашмирското самоопределување, Кашмир како што го знаевме со својата чудна демографија, етничка припадност и идентитет наскоро може да стане фуснота на историјата.

Авторот е академик и автор, кој служеше како заменик-канцелар на Универзитетот Саргода и соработник Квејд-и-Азам на колеџот Свети Антониј, Универзитетот во Оксфорд, Обединетото Кралство.

Споделете ја оваа статија: