Падот на Кабул, зајдисонце на интервенционизмот за Западот?

Is има одржлива иднина за човековите права во Авганистан, прашува Вили Фаутре, директор на Човекови права без граници? Речиси 20 години откако американските сили ги соборија Талибанците од власт со одредена поддршка од Велика Британија, нивниот „Блицкриг“ беше повеќе тивок победнички марш кон Кабул отколку војна против испарената национална армија. Голем број политички аналитичари велат дека овој геополитички земјотрес звучи како крај на тврдената морална должност на Западот да промовира и извезува демократија и човекови права.

Воениот и политичкиот дебакл на Западот во Авганистан беше најавен од американската војска како веродостојна можност, но нивното предупредување беше игнорирано од Вашингтон.

Сепак, американската администрација не ја сноси целата одговорност за овој стратешки грешка. Сите земји на НАТО последователно вклучени во војната и окупацијата не успеаја да предвидат евентуален забрзан колапс на авганистанската администрација и нејзината армија и во навремено да ја испланираат потребната ексфилтрациона операција на Авганистанците кои им помагаа.

Надвор од хаосот и индивидуалните трагедии на кои сите бевме сведоци на телевизија, овој гео-политички земјотрес ги доведува во прашање западните теории за промена на режимот и изградба на нацијата, како и извозот и изградбата на демократијата со поддршка на војската. Исто така, во прашање е „правото да се меша“ на наводна хуманитарна основа под чадорот на странските окупаторски сили и политичкото раководство полномошник.

Според многу политички аналитичари, Кабул сега е најновото место каде што ваквите теории ќе бидат закопани долго, ако не и засекогаш.

Но, дали с still уште има иднина за унапредување на човековите права од западните влади и невладини организации во земји зафатени од војна, како што е Авганистан, каде што тие се воено ангажирани? И со кои актери? Дали невладините организации за човекови права треба да одбијат да работат под чадор и заштита на НАТО или западните окупациони сили? Дали тие нема да бидат сфатени како западни ГОНГО и соучесници на странски војски како христијански мисионери во времето на колонијалноста? Овие и други прашања ќе треба да ги разгледа меѓународната заедница.

Западните врховисти и колонијализмот

Маркетинг

Низ вековите, разни западноевропски земји се чувствуваа супериорни во однос на другите народи. Како колонијални сили, тие ги нападнаа нивните територии на сите континенти за да наводно им ја донесат цивилизацијата и вредностите на просветителството, наводна добра кауза.

Во реалноста, нивната цел главно беше да ги искористат своите природни ресурси и нивната работна сила. Тие го добија благословот од доминантната католичка црква, која виде историска и месијанска можност да ги шири својата вера и вредности и да ја проектира својата моќ низ целиот свет.

По Втората светска војна и по процесот на деколонизација, прогресивното појавување и развој на демократијата во западните земји ја засили нивната амбиција да го освојат светот повторно, но поинаку, и да ги преобликуваат другите народи според нивниот имиџ.

Вредностите на политичката демократија беа нивното копје, а нивната религија беа човековите права.

Овој политичко-културен колонијализам поткрепен со нивното верување во сопствената превласт изгледаше великодушно во смисла дека тие наивно сакаа да ги споделат своите вредности со целиот свет, со сите народи и против нивните тирани. Но, тој проект и процес сличен на мисионерите често ја игнорираше нивната историја, нивната култура и нивните религии, како и нивната неподготвеност да споделат голем број конкретно западни либерални вредности.

Во Ирак, Сирија, Авганистан и други земји, САД, Обединетото Кралство, Франција и други водеа војни по безбедносни причини и потоа го користеа магичниот збор „градење нација“, што е еквивалентно на промена на режимот со сила, доколку е потребно, за да ги оправдаат своите постапки. На Меѓутоа, овие мнозински муслимански земји станаа гробишта на таканареченото морално право да се мешаат на хуманитарни основи, толку многу негувани од Западот. Оваа доктрина сега е мртва и е погребана, велат многу креатори на политики.

Тоа не значи дека вредностите на демократијата, владеењето на правото и човековите права кои ги тврди Западот не одговараат на стремежот на другите народи. Меѓутоа, борбата за овие вредности мора пред с да биде нивна борба. Тие не можат вештачки да се пресадат во општествено тело кое не е подготвено да го прими.

Во случајот со Авганистан, 20 години беа искористени за програми за градење капацитети за зајакнување и опремување на женските групи, новинари, активисти за човекови права и други сегменти на граѓанското општество. До кој степен тие ќе можат да се спротивстават на режимот на Талибан и да се развијат е непредвидлив, откако повеќето странски медиуми и набудувачи ќе ја напуштат земјата волја или несакајќи? Ништо не може да биде помалку сигурно.

Дали има иднина за човековите права во Авганистан?

Голем број невладини организации веќе го напуштија Авганистан заедно со силите на НАТО, што ја зајакнува перцепцијата на Талибанците за нивната недостаток на неутралност и непристрасност во нивниот едногодишен ангажман во авганистанското општество.

Ако сите хуманитарни организации и организации за човекови права ја напуштат земјата, движечките сили на авганистанското граѓанско општество ќе се чувствуваат напуштени и предадени. Тие ќе бидат ранливи на талибанската репресија и ќе чувствуваат огорченост кон нивните поранешни западни поддржувачи.

Социјалните услуги и инфраструктурата воспоставени во последните 20 години треба да се зачуваат, бидејќи хуманитарната криза се заканува на краток рок, според Агенција за развој на ОННа За доброто на авганистанското население, странската хуманитарна помош треба да се одржува и развива, но во безбедна средина и освен политички преговори меѓу поранешните окупациски сили и талибанските власти.

Меѓународниот комитет на Црвениот крст (МКЦК) одлучи да остане. Во долго интервју со France24, нејзиниот претседател, Питер Маурер, неодамна изјави дека нивната цел ќе биде да останат со Авганистанците, да продолжат да ги споделуваат своите животи и да најдат решенија за нивните проблеми во однос на принципите и вредностите на Црвениот крст.

Местото на Авганистанките во нивниот персонал и проекти ќе биде нивниот прв предизвик за човековите права и нивниот прв тест за неизбежни зделки што треба да се преговараат со талибанските власти.

Споделете ја оваа статија: